MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | 1906._Baye,_En_Crimee._RSL_Страница_51._Мечеть_Узбек-хана_в_Старом_Крыму.jpg (2528x1574) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | www.flickr.com | More Like This | ||
| Keywords: baye joseph bayejoseph ethnography 1895 crimée крым 1894 барон де бай барондебай crimea этнография ргб российская государственная библиотека российскаягосударственнаябиблиотека rsl russian state library russianstatelibrary золотая орда золотаяорда хан-узбек ханузбек xiv иске кырым искекырым старый крым старыйкрым mosque мечеть blackandwhite monochrome outdoor black and white Де Бай, полагаю, имел в виду &quot;Старый Крым&quot; - Иске Кырым... Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму En Crimee / par le baron de Baye. - Librairie Nilsson, 1906. - 55 с. search.rsl.ru/ru/record/01004437359 Он как будто перетекает в буквы каллиграфической надписи, которая гласит, что мечеть была выстроена в 714 (т.е. 1314/15) году в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека и при участии некоего Абд-уль-Азиза, который мог быть либо жертвователем средств, либо архитектором. Правитель Золотой Орды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами. Свое тюркское имя, Узбек, он получил при рождении, а арабское, Мухаммед, взял при переходе в мусульманскую религию. Тюркские летописи утверждали, что ислам он принял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на престол (то есть, примерно в 1320 году), но наша надпись показывает, что имя Мухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на престол, а стало быть, пришел к мусульманству несколько раньше. До Узбека в Золотой Орде по сути не было государственной религии. Большинство прежних ханов придерживалось веры своих монгольских предков, в которой главенствующее место занимал культ неба (иногда эти верования объединяют термином «тенгрианство»), а население в разных областях империи было многоконфессиональным, исповедуя и шаманизм, и христианство, и ислам. Столица ордынских владений на полуострове, город Кырым (нынешний Старый Крым), благодаря влиянию проповедников из Восточной Турции и Средней Азии, к тому времени уже давно являлся местным центром мусульманской культуры, и еще за 50 лет до Узбек-хана в городе была выстроена первая известная мечеть. Введение новой государственной религии давалось хану непросто: ордынская знать возражала против нововведений, опасаясь, что новый статус мусульманского султана даст хану неограниченную власть. Потому для реформ Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный Крымский улус, где ислам был распространен уже достаточно широко. Едва взойдя на престол, Узбек-хан распорядился подарить жителям крымской столицы большую и красивую мечеть, и причины этого понятны: в городе проживало немало людей, приветствовавших новую политику хана. Править же этой стратегически важной областью Мухаммед-Узбек поставил своего давнего друга и соратника: эмира Кутлуг-Тимура (как помнят читатели из моих прежних очерков, Кутлуг-Тимур и его семейство вошли в историю Крыма как строители нескольких архитектурных памятников, дошедших до наших дней). ... Олекса ГАЙВОРОНСКИЙ. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму 19.05.15 - avdet.org/node/11532 Де Бай, полагаю, имел в виду "Старый Крым" - Иске Кырым... Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму En Crimee / par le baron de Baye. - Librairie Nilsson, 1906. - 55 с. search.rsl.ru/ru/record/01004437359 Он как будто перетекает в буквы каллиграфической надписи, которая гласит, что мечеть была выстроена в 714 (т.е. 1314/15) году в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека и при участии некоего Абд-уль-Азиза, который мог быть либо жертвователем средств, либо архитектором. Правитель Золотой Орды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами. Свое тюркское имя, Узбек, он получил при рождении, а арабское, Мухаммед, взял при переходе в мусульманскую религию. Тюркские летописи утверждали, что ислам он принял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на престол (то есть, примерно в 1320 году), но наша надпись показывает, что имя Мухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на престол, а стало быть, пришел к мусульманству несколько раньше. До Узбека в Золотой Орде по сути не было государственной религии. Большинство прежних ханов придерживалось веры своих монгольских предков, в которой главенствующее место занимал культ неба (иногда эти верования объединяют термином «тенгрианство»), а население в разных областях империи было многоконфессиональным, исповедуя и шаманизм, и христианство, и ислам. Столица ордынских владений на полуострове, город Кырым (нынешний Старый Крым), благодаря влиянию проповедников из Восточной Турции и Средней Азии, к тому времени уже давно являлся местным центром мусульманской культуры, и еще за 50 лет до Узбек-хана в городе была выстроена первая известная мечеть. Введение новой государственной религии давалось хану непросто: ордынская знать возражала против нововведений, опасаясь, что новый статус мусульманского султана даст хану неограниченную власть. Потому для реформ Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный Крымский улус, где ислам был распространен уже достаточно широко. Едва взойдя на престол, Узбек-хан распорядился подарить жителям крымской столицы большую и красивую мечеть, и причины этого понятны: в городе проживало немало людей, приветствовавших новую политику хана. Править же этой стратегически важной областью Мухаммед-Узбек поставил своего давнего друга и соратника: эмира Кутлуг-Тимура (как помнят читатели из моих прежних очерков, Кутлуг-Тимур и его семейство вошли в историю Крыма как строители нескольких архитектурных памятников, дошедших до наших дней). ... Олекса ГАЙВОРОНСКИЙ. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму 19.05.15 - avdet.org/node/11532 Де Бай, полагаю, имел в виду "Старый Крым" - Иске Кырым... Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму En Crimee / par le baron de Baye. - Librairie Nilsson, 1906. - 55 с. <a href="http://search.rsl.ru/ru/record/01004437359" rel="nofollow">search.rsl.ru/ru/record/01004437359</a> Он как будто перетекает в буквы каллиграфической надписи, которая гласит, что мечеть была выстроена в 714 (т.е. 1314/15) году в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека и при участии некоего Абд-уль-Азиза, который мог быть либо жертвователем средств, либо архитектором. Правитель Золотой Орды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами. Свое тюркское имя, Узбек, он получил при рождении, а арабское, Мухаммед, взял при переходе в мусульманскую религию. Тюркские летописи утверждали, что ислам он принял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на престол (то есть, примерно в 1320 году), но наша надпись показывает, что имя Мухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на престол, а стало быть, пришел к мусульманству несколько раньше. До Узбека в Золотой Орде по сути не было государственной религии. Большинство прежних ханов придерживалось веры своих монгольских предков, в которой главенствующее место занимал культ неба (иногда эти верования объединяют термином «тенгрианство»), а население в разных областях империи было многоконфессиональным, исповедуя и шаманизм, и христианство, и ислам. Столица ордынских владений на полуострове, город Кырым (нынешний Старый Крым), благодаря влиянию проповедников из Восточной Турции и Средней Азии, к тому времени уже давно являлся местным центром мусульманской культуры, и еще за 50 лет до Узбек-хана в городе была выстроена первая известная мечеть. Введение новой государственной религии давалось хану непросто: ордынская знать возражала против нововведений, опасаясь, что новый статус мусульманского султана даст хану неограниченную власть. Потому для реформ Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный Крымский улус, где ислам был распространен уже достаточно широко. Едва взойдя на престол, Узбек-хан распорядился подарить жителям крымской столицы большую и красивую мечеть, и причины этого понятны: в городе проживало немало людей, приветствовавших новую политику хана. Править же этой стратегически важной областью Мухаммед-Узбек поставил своего давнего друга и соратника: эмира Кутлуг-Тимура (как помнят читатели из моих прежних очерков, Кутлуг-Тимур и его семейство вошли в историю Крыма как строители нескольких архитектурных памятников, дошедших до наших дней). ... Олекса ГАЙВОРОНСКИЙ. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму 19.05.15 - <a href="http://avdet.org/node/11532" rel="nofollow">avdet.org/node/11532</a> mosque crimea xiv ethnography rsl 1895 1894 крым мечеть crimée russianstatelibrary российскаягосударственнаябиблиотека ргб этнография золотаяорда старыйкрым искекырым барондебай bayejoseph ханузбек 1906. Baye, En Crimee. RSL Страница 51. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму (26275592486).jpg Де Бай полагаю имел в виду Ста ый К ым - Иске Кы ым ечеть Узбек-хана в Ста ом К ыму En Crimee / par le baron de Baye - Librairie Nilsson 1906 - 55 с http //search rsl ru/ru/record/01004437359 search rsl ru/ru/record/01004437359 Он как будто пе етекает в буквы каллиг афической надписи кото ая гласит что мечеть была выст оена в 714 т е 1314/15 году в п авление о дынского хана ухаммеда Узбека и п и участии некоего Абд-уль-Азиза кото ый мог быть либо же твователем с едств либо а хитекто ом П авитель Золотой О ды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами Свое тю кское имя Узбек он получил п и ождении а а абское ухаммед взял п и пе еходе в мусульманскую елигию Тю кские летописи утве ждали что ислам он п инял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на п естол то есть п име но в 1320 году но наша надпись показывает что имя ухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на п естол а стало быть п ишел к мусульманству несколько аньше До Узбека в Золотой О де по сути не было госуда ственной елигии Большинство п ежних ханов п иде живалось ве ы своих монгольских п едков в кото ой главенствующее место занимал культ неба иногда эти ве ования объединяют те мином «тенг ианство» а население в азных областях импе ии было многоконфессиональным исповедуя и шаманизм и х истианство и ислам Столица о дынских владений на полуост ове го од Кы ым нынешний Ста ый К ым благода я влиянию п оповедников из Восточной Ту ции и С едней Азии к тому в емени уже давно являлся местным цент ом мусульманской культу ы и еще за 50 лет до Узбек-хана в го оде была выст оена пе вая известная мечеть Введение новой госуда ственной елигии давалось хану неп осто о дынская знать воз ажала п отив нововведений опасаясь что новый статус мусульманского султана даст хану неог аниченную власть Потому для ефо м Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный К ымский улус где ислам был асп ост анен уже достаточно ши око Едва взойдя на п естол Узбек-хан аспо ядился пода ить жителям к ымской столицы большую и к асивую мечеть и п ичины этого понятны в го оде п оживало немало людей п иветствовавших новую политику хана П авить же этой ст атегически важной областью ухаммед-Узбек поставил своего давнего д уга и со атника эми а Кутлуг-Тиму а как помнят читатели из моих п ежних оче ков Кутлуг-Тиму и его семейство вошли в исто ию К ыма как ст оители нескольких а хитекту ных памятников дошедших до наших дней Олекса ГАЙВОРО СКИЙ ечеть Узбек-хана в Ста ом К ыму 19 05 15 - http //avdet org/node/11532 avdet org/node/11532 https //www flickr com/photos/112083457 N03/26275592486/ 1906 Baye En Crimee RSL_Ст аница_51 ечеть Узбек-хана в Ста ом К ыму 2016-04-08 09 33 Joseph da Baye PD-old-auto-1923 1931 1894-1895 Baron de Baye 19 phot de Crimée Joseph de Baye | ||||
